"J'ai constaté que la victimisation était universelle. Elle ne dépendait pas de la pauvreté, du manque d'éducation ou de la tradition. Elle ne dépendait d'aucune des choses dont je pensais qu'elle dépendait. Les hommes l'emportaient partout avec eux. Même des héros comme Babamukuru le faisaient. Et c'est là que le bât blesse. Tous les conflits revenaient à cette question de la féminité. La féminité comme opposée et inférieure à la masculinité". - Tsitsi Dangarembga, auteur - Affections nerveuses
La politisation des activistes féministes et politiques Andrée Blouin par la mort de son fils à la suite d'une le manque de soins de santé adéquats en 1942 reflète la réalité des enfants et des femmes d'Afrique 80 ans plus tard, jusqu'à aujourd'hui. "La mort de mon fils m'a politisée comme rien d'autre ne pouvait le faire", écrit Mme Blouin dans ses mémoires. "Le colonialisme n'était plus une question de destin malheureux, mais un système maléfique dont les tentacules s'étendaient à toutes les phases de la vie africaine".
Pour Blouin, la justice et la libération des femmes du patriarcat sont indissociables de la liberté politique et économique. Ceci, étant donné que les abus physiques et psychologiques structurels qui sont enracinés dans le récit de l'histoire des femmes de l'Union européenne, ne peuvent pas être ignorés. être une femme, était et reste liée à la destruction du corps des femmes pour la plus-value de leur travail non rémunéré. La manifestation institutionnelle et sociétale de la domination patriarcale des femmes est intimement liée au modèle capitaliste d'accumulation et de développement.
Le développement capitaliste - un pillage de l'humanité
Fondé sur l'oppression systématique des personnes et de la nature, le développement capitaliste est dialectiquement lié au sous-développement, pillant l'humanité sur la base du genre, de la sexualité, de la race et de la classe. Cette violence fondatrice, qui a construit une grande partie du monde dit "développé" tel que nous le connaissons grâce au colonialisme, a été tissée dans le tissu des nations et des communautés africaines, les inégalités entre les hommes et les femmes sur le continent étant parmi les plus élevées au monde.
Les femmes africaines sont confrontées à un nombre élevé de mariages d'enfants, l'Afrique de l'Ouest ayant le taux le plus élevé de mariages d'enfants dans le monde, avec un taux d'environ 1,5 million d'euros. prévalence de 77% et 61% au Niger et au Mali, respectivement. Plus de 50% des femmes adultes en Afrique ne savent ni lire ni écrire. Les femmes assument en grande partie la charge sociale de la reproduction dans les sociétés. Au Malawi, les femmes consacrent sept fois plus de temps que les hommes au travail non rémunéré, et plus de 70% des femmes vivent sous le seuil de pauvreté. L'Afrique est considérée comme la région la plus dangereuse du monde pour les femmes, avec une femme sur trois victime de violences sexistes y compris des niveaux élevés de violence entre partenaires intimes au cours de la vie.
Les échecs économiques néolibéraux des gouvernements africains ont été durement ressentis par les femmes et les enfants. Par exemple, les problèmes d'infrastructure tels que le manque d'accès à l'eau potable obligent les femmes à parcourir jusqu'à 6 kilomètres par jour pour aller chercher de l'eau potable. recueillir l'eau. La division sexuée du travail fait que les femmes dépendent fortement des ressources naturelles telles que l'eau et la terre pour leur vie et leurs moyens de subsistance. Cela signifie que ce sont les femmes africaines qui sont les plus dépossédées lors de la ruée coloniale sur l'Afrique et de l'extraction des ressources à grande échelle qui caractérise les économies africaines contemporaines.
Le fardeau croissant de la dette économique, sociale et écologique auquel l'Afrique est confrontée est une caractéristique clé des relations économiques historiques inégales des nations africaines. C'est pourquoi les mouvements de libération anticoloniaux ont relevé bon nombre de nos défis sociaux et politiques actuels. L'émancipation économique, sociale et politique reste une question de mobilisation contre l'humiliation et l'exploitation des Noirs par l'impérialisme.
L'incapacité des économies africaines extractives "en croissance" à traduire la croissance économique en gains sociaux et environnementaux s'explique par le fait que les multinationales privilégient les programmes axés sur le profit au détriment des populations autochtones.
Recentrer le radical
Face à la pauvreté, à la violence extrême à laquelle les femmes sont confrontées dans les situations de conflit et dans la vie quotidienne, à l'insécurité dans laquelle elles élèvent leurs enfants, cultivent leurs terres, assurent leur subsistance - face à toutes ces différentes luttes et à la manière dont les femmes absorbent les coûts d'un système intrinsèquement violent -, je me souviens des paroles du leader révolutionnaire panafricain Thomas Sankara :
"Camarades, il n'y a pas de véritable révolution sociale sans la libération des femmes. Que mes yeux ne voient jamais et que mes pieds ne m'emmènent jamais dans une société où la moitié des gens sont tenus en silence. J'entends le grondement du silence des femmes. Je sens le grondement de leur tempête et je ressens la fureur de leur révolte". - Thomas Sankara
La Journée internationale de la femme ne peut être une commémoration annuelle vide de sens. Elle doit nous ramener à nos mouvements en faveur d'une vie digne pour les femmes dans l'Afrique rurale et urbaine. Des mouvements féministes et sociaux qui accordent la priorité aux savoirs et aux voix des Africains autochtones et qui se concentrent sur les expériences de ceux qui sont le plus accablés, à savoir les femmes noires, les femmes homosexuelles, les femmes souffrant de handicaps différents et d'autres encore, dans toute leur diversité. Ces mouvements doivent permettre le développement d'alternatives qui émancipent les femmes des pratiques de travail non rémunéré et garantissent que les communautés disposent des conditions structurelles nécessaires pour façonner leur propre avenir. Favoriser l'espace et les possibilités d'analyse collective, d'inspiration et de créativité pour construire des avenirs justes et équitables. Libérer l'Afrique de l'exploitation capitaliste est synonyme de libération des femmes africaines du pillage rapace du capitalisme.
"Le mouvement de libération a été l'occasion pour nous de sortir d'une longue histoire de lutte individuelle parce que nous ne pouvions pas entrer dans l'espace public, un espace dominé par les hommes... Maintenant, nous devons consolider notre féminisme comme l'aboutissement de luttes pour retrouver notre liberté en tant qu'êtres humains complets et autonomes". - Patricia McFadden
Boipelo Bonokwane était ancienne coordinatrice de la recherche panafricaine à l'Alliance africaine WoMin. Bonokwane est une militante féministe panafricaine qui se passionne pour l'émancipation politique et économique de la classe ouvrière et des pauvres.
