WoMin a lancé un programme d'éducation populaire de 18 mois appelé Les femmes apprennent la libération (WLL), en juillet 2024, réunissant des femmes activistes de la base dans six pays africains, notamment le Cameroun, la Côte d'Ivoire, la Guinée Conakry, Madagascar, l'Afrique du Sud et l'Ouganda. L'objectif de WLL était de renforcer la conscience politique des femmes en leur permettant d'examiner leurs conditions matérielles, de comprendre les systèmes d'oppression et de renforcer leur résistance collective, en particulier dans les communautés confrontées aux pressions capitalistes sur les terres, les forêts, l'air, l'eau, etc.
En Ouganda, le WLL a pris une dimension particulièrement riche et transformatrice. La cohorte ougandaise de WLL, composée de 10 femmes, parlait collectivement huit langues différentes, représentant cinq luttes distinctes, de la protection des terres communales à la résistance contre les plantations agro-industrielles. Avec plus de 40 langues parlées par une population de près de 50 millions de personnes en Ouganda, la langue est devenue un élément central de nos efforts d'éducation politique.
Nous avons rencontré le facilitateur de la WLL en Ouganda, Sostine Namanya, pour réfléchir à ce que cela signifie réellement de faciliter, d'apprendre et d'organiser à travers les langues.
Quelle leçon vous a le plus marqué la facilitation du WLL en Ouganda ?
Je pense donc que pour moi, l'impact a été, comme je l'ai mentionné plus haut, de tirer parti de ce que les femmes connaissent et expérimentent déjà et de l'intégrer dans l'éducation et l'apprentissage.
L'autre leçon concerne principalement l'interprétation et l'aspect linguistique, car l'Ouganda est l'un des pays où il y a le plus de langues, et je pense que cela a été à la fois un défi, mais aussi une leçon. Je pense que la langue peut fonctionner, mais elle doit être budgétisée, préparée et vous ne pouvez pas non plus compter sur des interprètes professionnels. Soit ils sont trop chers, soit ils ne sont pas professionnels dans une langue particulière qui appartient à un certain groupe minoritaire de personnes. Le facilitateur peut avoir besoin de plus de temps pour utiliser les langues disponibles dans la salle. Ainsi, si vous traduisez trois langues, le luganda, le runyoro et l'anglais, j'ai eu besoin de plus de temps pour passer en revue ces langues.
L'autre leçon clé a été de réaliser que pour moi, certains concepts ont été approfondis. Parfois, on connaît le capitalisme, le pouvoir, l'écoféminisme, le patriarcat, mais de mon point de vue. Grâce à la WLL, j'ai pu approfondir ma compréhension de ces concepts clés, de la manière dont ils se manifestent dans la vie quotidienne ou au niveau local. Je pense donc que pour moi, c'était vraiment fascinant d'apprendre à connaître cela.
L'Ouganda présente une incroyable diversité linguistique. Comment avez-vous adapté vos méthodes d'animation pour que les femmes puissent comprendre et participer pleinement aux discussions pendant la WLL ?
Pour être honnête, je pense que la question de la langue est une bonne question. Je parle trois des langues présentes dans la salle, en fait quatre, dont le kinyarwanda, et aussi l'anglais. Dans la salle, nous avions des personnes qui parlaient ces langues et ne comprenaient pas l'anglais. J'ai donc fait de mon mieux pour toujours parler en anglais, puis en luganda, puis en runyoro et enfin en kinyarwanda, afin de pouvoir suivre les conversations.
Au cours de certaines longues sessions, j'aurais pu réduire une partie de l'interprétation que je devais faire en raison de contraintes de temps, et je me sens vraiment mal pour cela, mais au moins j'ai fait de mon mieux pour parler ces quatre langues que je connais très bien.
Je devais constamment assurer la liaison avec la femme qui soutenait l'interprétation de Benet. L'une des façons pratiques dont elle nous a aidés est que sa cabine devait toujours nous faire face, de sorte que si quelque chose n'était pas clair, les gens pouvaient montrer par leur visage qu'ils avaient besoin de répéter ou qu'ils n'entendaient pas bien. Les femmes ont également suggéré que la cabine permette une visibilité mutuelle afin que le langage et l'expression corporelle indiquent clairement si la compréhension a lieu ou non.
J'ai constamment encouragé les femmes, en particulier celles qui parlent le luganda, à me demander de faire une pause et à me rappeler lorsque l'interprétation était manquée. Lorsque je parlais en anglais, elles me disaient que je les avais oubliées et me demandaient de revenir en arrière et d'expliquer. À un moment donné, je demandais au partenaire national d'intervenir également, en particulier lors des séances de travail en petits groupes. Un autre élément qui a facilité les choses est le fait que les travaux de groupe étaient toujours basés sur une seule langue, ce qui permettait aux participants de communiquer plus confortablement entre eux.
Cela n'a pas été facile et, à un moment donné, il y a eu des tensions avec la société d'interprétation et le partenaire national chargé de la logistique, mais cela a quand même fonctionné. Les interprètes ont été formidables, ils ont tenu leurs promesses, nous ont fait bénéficier d'une remise et ont été constants. Dans le cadre de la planification future, il est nécessaire de disposer de groupes d'interprétation fiables et cohérents, car ils prennent également en charge des tâches supplémentaires telles que l'organisation du projecteur, ce qui a facilité la facilitation.
Centrer les langues des peuples, c'est pratiquer la libération
L'hégémonie des langues coloniales continue de fonctionner comme un instrument de domination et de soumission forcée, empêchant de nombreuses paysannes et ouvrières africaines de participer activement aux processus politiques concernant leur vie. En intégrant délibérément différentes langues dans l'espace WLL en Ouganda, WoMin a non seulement reconnu cette injustice, mais a également permis aux participantes d'exprimer leurs opinions et d'approfondir leur compréhension des questions qui façonnent leurs communautés.
Une considération importante dans le WLL est la centralité des voix et des expériences des femmes, qui reste au cœur de tout effort d'organisation féministe ou de construction de mouvement. Lorsque les langues locales sont les bienvenues dans la salle, les femmes peuvent co-créer l'espace d'apprentissage et s'exprimer en toute clarté et confiance.
Une approche écoféministe africaine de l'éducation populaire doit mettre l'accent sur les langues locales en tant que stratégie permettant non seulement d'affronter le pouvoir oppressif, mais aussi de construire et de soutenir le pouvoir collectif des femmes.
Ce blog fait partie d'un série souligner le travail des animateurs de l'éducation populaire qui ont soutenu ce cours.
