Ma participation au cinquième Forum féministe africain (AFF) à Windhoek, en Namibie, en août dernier, m’a apporté de nouvelles perspectives et m’a donné l’occasion d’échanger avec un groupe de femmes africaines inspirantes. Organisé sous le thème “ Hasego – Nous sommes arrivées ! ”, ce forum décisif a réuni des féministes venues de tout le continent et de la diaspora afin de mener une réflexion, d’élaborer des stratégies, de tisser des liens entre les mouvements et de faire progresser les visions féministes en faveur de la justice et de la libération collective.
Cet événement a également marqué le 20e anniversaire de la Charte féministe africaine. Comme l’a souligné L. Muthoni Wanyeki dans son discours d’ouverture, “ vingt ans passés à construire, à résister, à imaginer et à élaborer des alternatives féministes à travers notre continent ”, les participantes ont pu prendre conscience de l’importance cruciale des espaces féministes pour partager la solidarité et tisser des liens autour des luttes communes auxquelles sont confrontées leurs communautés. Cette célébration a fait le lien entre le passé et l’avenir grâce à des cercles de narration qui ont retracé les parcours des féministes africaines, complétés par une table ronde dynamique proposant des réflexions stimulantes sur l’Afrique dans trente ans.
Les discussions sur la vision de l’avenir ont été particulièrement stimulantes. Il y a un défi inhérent à la projection de l’avenir, surtout dans un contexte marqué par le recul de la démocratie, le militarisme, les conflits et le déplacement de communautés dû à l’exploitation minière, tandis que les injustices économiques mondiales ne cessent de s’aggraver. Au fil de ces trois jours passés à écouter un large éventail d’intervenant·e·s, il est apparu clairement que les dialogues passés et futurs nous obligent à réfléchir à la manière dont nous pouvons construire des avenirs féministes et à ce qu’il faut pour que les mouvements féministes perdurent suffisamment longtemps pour les concrétiser.
La réponse réside dans l'imagination et l'organisation.
L'imagination joue un rôle essentiel et revêt un caractère intrinsèquement politique
Un intervenant a imaginé un monde dystopique dans lequel les terres africaines auraient été sacrifiées au profit de centres de données et de l'extraction minière, où les travailleurs seraient devenus des maillons jetables d'une chaîne d'approvisionnement de l'intelligence artificielle, et où la technologie aurait rendu la surveillance et les abus encore plus omniprésents. Un autre intervenant a imaginé un avenir dans lequel les communautés se seraient réapproprié la technologie et l’auraient redéfinie comme un outil permettant de restaurer l’agriculture autochtone, de transmettre le savoir, de guérir les communautés et de redonner vie à la nature.
La différence entre ces deux avenirs ne réside pas simplement dans le rythme et l’application de la technologie intégrée à notre quotidien. La différence réside dans la répartition du pouvoir. Le pouvoir de déterminer à qui appartient la terre ? À qui appartient la technologie ? Qui décide de ce qui est produit ? Quelles connaissances et quelle expertise sont valorisées, qui profite de la croissance économique, et qui est protégé tandis que d’autres sont considérés comme jetables ?.
Il est essentiel de se pencher sur ces questions pour construire l’avenir et les alternatives que nous recherchons, mais ce sont là des questions auxquelles les mouvements féministes s’attaquent depuis plusieurs décennies dans le cadre de leur action. Ces défis reflètent la réalité que vivent déjà les communautés marginalisées à travers l’Afrique. Un présent et un avenir où les centres de données épuisent les ressources en eau essentielles, où l’extraction minière déplace des communautés, où les jeunes travaillent sous des contrats précaires et où les femmes continuent de porter un fardeau disproportionné en matière de travail de soins non rémunéré. Il n’est pas difficile d’imaginer la montée en puissance de mouvements organisés anti-genre et anti-droits s’attaquant à l’autonomie corporelle des femmes et aux droits des personnes de genres divers, associée à un autoritarisme mondial qui réduit l’espace civique, précisément parce que certains de ces éléments existent déjà dans notre société et dans notre législation. C’est précisément pour cela que l’imaginaire féministe est important et qu’il est pris pour cible.
Le deuxième outil essentiel est l’organisation, car l’imagination à elle seule ne suffit pas à construire l’avenir. Comme l’a clairement exprimé l’une des intervenantes : “ L’avenir souhaité ne se concrétisera pas sans une organisation féministe centrée sur la bienveillance, persistante, disciplinée et coordonnée ”. S’organiser au sein et avec les communautés où se trouve le pouvoir, en plaçant la prise en charge au cœur de l’organisation, nécessite d’envisager une solidarité féministe plus concrète. Une autre intervenante nous a mis au défi de dépasser la solidarité politique pour envisager des infrastructures pratiques permettant aux personnes de survivre. Elle a imaginé des fonds de retraite féministes, des fonds de chômage, des aides aux soins de santé et des mécanismes collectifs grâce auxquels les mouvements pourraient soutenir les femmes et les organisations lorsque la philanthropie se retire, que les conditions de vie deviennent plus précaires et que les personnes vieillissent ou tombent malades. C’est peut-être l’un des défis les plus urgents auxquels sont confrontés les mouvements féministes africains.
Quel avenir construisons-nous ?
Les discussions menées lors du Forum féministe africain (AFF) ont permis de dégager une vision commune selon laquelle l’avenir ne doit pas être une destination passive, mais plutôt le résultat d’une organisation politique délibérée mise en place dès aujourd’hui. Nous devons nous poser la question suivante : quel genre d’avenir construisons-nous ? Si, en 2050, la technologie a rendu l’exploitation plus sophistiquée, si nos forêts ont disparu, si nos jeunes travaillent sans sécurité, si les soins restent féminisés et non rémunérés, si les personnes queer et trans continuent de se battre simplement pour exister, si nos mouvements se sont fragmentés sous le poids de la répression et si les féministes sont toujours épuisées d’essayer de subvenir à leurs besoins avec des ressources insuffisantes, alors nous devons réfléchir aux choix qui nous ont menées là.
Mais il existe une autre possibilité. Un avenir dans lequel les économies africaines s’organisent autour de la prise en charge humaine plutôt que de l’extraction. Un avenir dans lequel la prise en charge fait partie des infrastructures publiques. Un avenir dans lequel la technologie profite aux communautés plutôt qu’au capitalisme de surveillance. Un avenir dans lequel la terre, le savoir et les semences sont considérés comme des biens communs. Un avenir dans lequel l’existence queer n’est pas considérée comme une exception à la vie africaine, mais comme un droit humain. Un avenir dans lequel les mouvements féministes ont mis en place les infrastructures matérielles nécessaires pour prendre soin de leurs propres membres. Cet avenir est possible, mais comme l’ont réaffirmé les participant·e·s, une possibilité n’est pas une fatalité. La déclaration la plus réaliste formulée lors du forum a peut-être été celle selon laquelle la victoire n’est pas certaine, remettant ainsi en question le slogan du mouvement de libération “ a vitoria e certa ” (la victoire est certaine). “ La lutte continue, mais il n’y a aucune garantie de victoire. Notre travail consiste à faire en sorte que, lorsque la victoire viendra, elle soit africaine, féministe et queer. ”.
WoMin contribue activement à façonner des alternatives en soutenant les femmes issues des communautés locales dans leur lutte pour la défense des terres communales face aux projets d’exploitation minière à grande échelle qui provoquent le déplacement de communautés à travers toute l’Afrique. Alors que nous poursuivons cette mission, il est essentiel que nous mobilisions de jeunes femmes leaders afin qu’elles apportent de nouvelles perspectives pour faire avancer nos mouvements. C’est grâce à une collaboration efficace avec des organisations partageant les mêmes valeurs que nous continuons à tisser notre avenir collectif.
