Les femmes apprennent la libération est un cours d'éducation populaire de 18 mois organisé par le WoMin de juillet 2024 à décembre 2025, conçu pour renforcer les connaissances, les compétences et le pouvoir collectif des militantes africaines des classes paysannes et ouvrières qui s'organisent pour résister au développement extractif dans leurs communautés. Le cours a été mis en œuvre dans six pays d'Afrique de l'Ouest, d'Afrique de l'Est et d'Afrique australe, dont la Côte d'Ivoire. 

Les dix participants en Côte d'Ivoire étaient des femmes qui mènent des actions pour défendre leurs terres et territoires contre l'exploitation minière et les plantations agro-industrielles. Grâce à leur activisme, elles luttent contre la violence à l'encontre de leur corps et résistent au déplacement de leurs communautés. 

Pour soutenir la mise en œuvre du cours, un facilitateur est désigné dans chaque pays pour diriger les sessions de WLL. En Côte d'Ivoire, c'est Reine Baimey qui a partagé son expérience en voyant des femmes s'exprimer au-delà des frontières coloniales et se solidariser les unes avec les autres, tout au long du cours de WLL. 

Qu'est-ce qui vous a motivé à devenir un facilitateur de WLL, et qu'est-ce qui vous a permis de tenir le coup dans les moments difficiles ? 

Je pense que ce qui m'a motivé, en fait, c'est que la direction du WoMin m'a demandé d'être le facilitateur, parce qu'il leur était un peu difficile d'identifier une sœur politique dont la politique s'aligne sur le travail du WoMin. C'était un peu difficile de trouver quelqu'un, et j'étais vraiment intéressée par la facilitation de ce processus, parce que je pense que j'étais curieuse de l'espace de l'éducation populaire et des méthodologies, et aussi parce que c'était une occasion d'être en contact direct avec les femmes en lutte. Et oui, c'est toujours une expérience enrichissante de rencontrer des femmes sur le terrain. 

Je pense que le processus politique de la WLL a également été quelque chose d'intéressant pour moi, un processus à long terme. C'était la première fois que nous avions ce genre de lien à long terme, et j'étais donc très enthousiaste à ce sujet. Ce qui m'a poussée à continuer, je pense que c'est le lien avec les femmes. Après chaque module, les femmes racontaient comment le cours les avait aidées à avancer, même s'il s'agissait d'un petit changement dans leur vie, ou si elles voyaient les choses différemment grâce à la formation. Je pense que cela m'a été très utile et précieux. Et je pense que cela témoigne de mon engagement personnel et professionnel en faveur de l'organisation et du mouvement des femmes et de la construction d'un mouvement de libération. Je pense que c'est la motivation qui m'a toujours poussée à m'engager dans le processus. 

Quel enseignement clé avez-vous personnellement tiré de la facilitation de la WLL, et quel impact cela a-t-il eu sur votre travail ? 

Je pense que la principale leçon à tirer, et je pense qu'il s'agit d'éducation politique populaire, est que pour que le changement se produise, nous devons éduquer les gens et investir dans ce domaine. Les gens ont besoin... nos femmes, vous savez, si nous voulons que les femmes soient le premier catalyseur du changement qu'elles appellent de leurs vœux ou pour lequel elles luttent, elles doivent également comprendre la dimension politique de la lutte afin de ne pas être passives dans le processus ou dans la lutte. Elles sont réellement actives et peuvent alors conduire le changement. 

Aujourd'hui, je peux m'identifier comme un éducateur populaire, avec toutes les compétences et les capacités que j'ai pu développer au cours de ce processus. Tout mon travail est, je pense, l'éducation populaire est partout maintenant, dans ma façon de penser, dans ma façon de m'engager au sein d'une communauté. Chaque interaction avec les femmes avec lesquelles nous travaillons est façonnée par cette profonde compréhension de la nécessité de rendre l'espace populaire, de rendre l'espace politique et de veiller à ce que les femmes soient au centre du processus. Cela a donc façonné mon travail et ma façon de le comprendre. 

En Côte d'Ivoire, les sessions se sont déroulées dans plusieurs endroits afin d'être plus proches des femmes dans leurs communautés. Comment s'est déroulée cette expérience ? Comment a-t-elle façonné l'environnement d'apprentissage ? 

Lorsque nous avons réalisé que le module 3 de la formation portait sur la crise climatique, nous avons pensé que ce serait une bonne idée d'organiser le module 3 dans un endroit où l'impact de la crise climatique était visible, afin de rendre le module plus tangible en permettant aux participants de faire l'expérience directe de la réalité à laquelle sont confrontées les communautés locales. 

La ville de Sassandra, où l'une des trois communautés est basée, est confrontée à l'érosion côtière et semblait idéale pour nous aider à atteindre notre double objectif, à savoir rapprocher la formation des femmes afin de réduire non seulement les ressources qu'elles devaient utiliser pour se rendre au centre (la capitale, Abidjan). Mais aussi, dans le but de remettre en question les normes qui poussent constamment les communautés vers les centres urbains, d'inverser cette dynamique à tous les niveaux. Le premier niveau consistait à s'assurer que les femmes se sentaient à l'aise et en sécurité dans un environnement d'apprentissage qui leur était familier, et le second niveau consistait pour l'équipe organisatrice (l'ONG et la facilitatrice) à sortir de sa zone de confort pour remettre en question de manière critique les privilèges dont nous jouissons et nous immerger dans les réalités des femmes de leurs communautés. 

Lors de l'évaluation du module 2, certaines attitudes discriminatoires de la part du personnel de l'hôtel où nous logions ont été rapportées par les femmes, et c'est également en réponse à cette situation que nous avons jugé opportun d'essayer d'organiser les différents modules au sein des communautés. 

L'expérience s'est avérée positive dans la mesure où les femmes ont exprimé leur satisfaction de se retrouver dans des espaces familiers, ce qui a contribué à réduire leur niveau de stress, les séjours dans certains hôtels ne leur permettant pas toujours de se sentir à l'aise. Elles ont également indiqué qu'elles se sentaient valorisées parce que la formation se déroulait dans leur communauté ou leur ville natale. Plus généralement, le fait d'organiser la formation dans les différentes communautés donne un sens à l'espace, car il permet de relier les réalités et les expériences vécues des participants aux concepts et aux expériences développés dans le cours, tout en transmettant un message fort : ils ont de la valeur, leur vie compte, leurs réalités et leurs expériences vécues sont respectées, et leurs cultures sont honorées. 

Fonder l'apprentissage sur l'appartenance et la solidarité 

Les femmes africaines, et en particulier les paysannes et les femmes de la classe ouvrière, sont souvent absentes des espaces où sont discutées les décisions importantes concernant leur vie, et même lorsqu'elles sont présentes, il arrive souvent que ces espaces ne soient pas conçus pour encourager leur pleine participation et leur engagement. 

C'est également le cas de la plupart des lieux de réunion conventionnels, tels que les hôtels ou les salles d'affaires, où les femmes peuvent se sentir déplacées et donc mal à l'aise. Lorsque l'on conçoit un projet dans une perspective d'éducation populaire écoféministe africaine, il faut prêter attention à l'espace d'apprentissage, car il est tout aussi important que le contenu. 

D'un point de vue à la fois matériel et symbolique, le déplacement des sessions de WLL du centre urbain vers les zones rurales d'où viennent les participants a contribué à créer un espace qui reflétait mieux leurs réalités vécues. Cela s'est traduit par un sentiment de fierté, un renforcement de la confiance et de l'assurance.  

Fondée sur la solidarité et l'apprentissage partagé, l'expérience de WLL en Côte d'Ivoire a prouvé que les femmes ne se contentent pas d'imaginer collectivement de nouveaux modes de vie qui remettent en cause le patriarcat, l'impérialisme et le militarisme, mais qu'elles travaillent déjà de manière à refléter les valeurs écoféministes et à améliorer le sort de leurs communautés. 

Cette décision confirme que lorsque les femmes sont écoutées et dotées de connaissances et d'outils adéquats, elles deviennent de puissants moteurs de transformation dans leurs communautés. 

Ce blog fait partie d'un série souligner le travail des animateurs de l'éducation populaire qui ont soutenu ce cours.