L'écoféminisme est l'un des éléments fondamentaux de l'orientation politique du WoMin en tant qu'alliance panafricaine qui travaille aux côtés d'organisations de femmes, de paysans et de communautés touchées par les industries extractives. Il s'agit également d'un élément crucial d'une transition juste en réponse à la catastrophe climatique et à ses intersections avec d'autres crises auxquelles le continent africain est confronté.

Au milieu de ce qui est peut-être la plus grande crise systémique à laquelle l'humanité est confrontée en ce 21e siècle, un écoféministe est essentielle pour imaginer et promouvoir une alternative africaine post-extractiviste, féministe et écologiquement juste au modèle dominant de développement destructeur pour les femmes, tous les peuples et la planète.

Quelles sont les idées qui sous-tendent l'écoféminisme ?

L'écoféminisme réunit deux mots : écologie et féminisme. En tant que tel, il peut être défini comme un mouvement militant et politique qui a vu le jour dans les années 1970 et 1980 et qui repose sur l'idée que "l'écologie est une question féministe et que le féminisme est une question écologique" (Warren, 1997).

En particulier, l'écoféminisme repose sur la conviction que les femmes ont une relation particulière avec la nature parce que la division sexuelle du travail les met en contact direct avec les ressources naturelles et l'environnement pour leur subsistance, ce qui leur confère une expérience et une connaissance particulières de la nature et de son importance dans la vie de tous les êtres humains.

En tant que principales dispensatrices de soins, les femmes ont un lien matériel avec la nature en tant qu'acteurs clés de l'agriculture et de la gestion des ressources naturelles, ainsi que de la consommation des ménages (MacGregor, 2006 ; Martinez-Alier, 2002 ; Agarwal, 1992) : les femmes récoltent et produisent les aliments que consomment leurs familles, qu'elles nourrissent et dont elles prennent soin également. Elles ramassent également le bois de chauffage et les herbes médicinales pour soigner les malades. Ainsi, le travail des femmes et les soins qu'elles apportent à la nature ont toujours été essentiels au maintien de la race humaine dans toutes les régions du monde.

S'inspirant de l'écologie, du féminisme et du socialisme, l'écoféminisme repose sur les idées suivantes :

• les êtres humains ne sont pas distincts ou plus importants que le monde naturel qui les entoure, mais ils font partie de la nature ; et,
• un système qui opprime les personnes en raison de leur sexe, de leur race, de leur classe, de leur sexualité et de leurs capacités physiques est le même que celui qui opprime la nature. Par conséquent, les écoféministes estiment que les systèmes du patriarcat, du colonialisme et du capitalisme sont responsables de l'exploitation et de l'oppression des femmes et de la nature.

L'écoféminisme nous offre non seulement une façon de donner un sens au monde qui nous entoure, mais aussi des valeurs et une pratique de vie qui remettent en cause l'oppression. Il remet notamment en question la mondialisation des connaissances dominantes occidentales et masculines, qui sapent souvent violemment les systèmes de connaissances indigènes locaux.

L'écoféminisme africain est un mouvement politique pour le changement systémique

Au cœur même de l'écoféminisme se trouve un défi à toutes les formes de pouvoir inégal. Il s'agit de passer d'une manière de vivre et de voir fondée sur le "pouvoir sur" à une manière fondée sur l'attention et la responsabilité ("pouvoir avec et pouvoir pour"), notamment en créant une solidarité entre les mouvements environnemental et féministe, car les écoféministes estiment que les deux groupes luttent contre le même cadre d'oppression plus large.

L'écoféminisme africain, en tant que mouvement inclusif, implique des analyses des problèmes au niveau systémique ainsi que des alliances stratégiques et politiques qui soutiennent l'activisme collectif qui définit le mouvement. Ainsi, il affirme que la crise environnementale actuelle a été causée par les méthodes modernes de production de nourriture et d'autres produits, par la façon dont l'énergie est produite et par les habitudes de consommation des riches, principalement dans les pays développés. La crise environnementale ne peut être résolue si le système de développement capitaliste, patriarcal et extractiviste n'est pas transformé.

Le mouvement écoféministe africain appelle à la fin de toutes les formes d'oppression, arguant qu'il ne peut y avoir de libération réussie des femmes ou de tout autre groupe opprimé sans la libération de la nature également. Par conséquent, les femmes, les paysans et les autres groupes indigènes qui ont une relation étroite avec la terre et la nature ne peuvent pas mener une vie décente s'il y a une dégradation de l'environnement, une pollution et d'autres activités nuisibles à l'environnement.

"Il est de notre devoir de protéger tous les organismes vivants de notre écosystème. En tant qu'êtres humains, nous n'avons pas le droit de tuer ou de détruire d'autres créatures vivantes et leurs habitats naturels, en particulier les forêts qui sont leurs maisons. En outre, nous devons être respectueux et extrêmement prudents quant à la manière dont nous utilisons nos ressources naturelles. Tout cela signifie que nous devons préserver la richesse naturelle de notre communauté, car notre survie en dépend également." - Célestine, participante aux dialogues de femmes sur les alternatives de développement écoféministes, île de Sakatia, Madagascar

Vers une approche écoféministe africaine du changement systémique

Le WoMin puise son inspiration et ses idées sur l'écoféminisme africain dans les luttes défensives et offensives concrètes des femmes qui subissent de plein fouet le patriarcat extractiviste et forment le noyau des luttes pour défendre la terre, la vie, les moyens de subsistance, le mode de vie et l'avenir de leurs familles et de leurs communautés.

Nous pensons que la libération ne peut être atteinte dans le cadre des systèmes oppressifs actuels du patriarcat, du capitalisme et des nouvelles formes de colonialisme sous le couvert de la croissance économique. En tant qu'écoféministes, nous devons retirer notre pouvoir et notre énergie des systèmes d'oppression dominants et travailler à une transformation systémique totale, qui est l'objectif principal de l'écoféminisme. sine qua non condition pour que la nature et tous les humains soient libres.

Tout comme le concept africain d'UBUNTU, l'écoféminisme africain met l'accent sur les liens et la dépendance entre toutes les formes de vie. Aucune forme de vie ne peut exister séparément et de manière autonome. Vivre en relation avec les autres êtres vivants et la nature exige une compréhension et une compassion pour l'autre.

L'éthique écoféministe africaine valorise donc l'inclusion, la convivialité, les relations et la conservation de la vie et de la nature. Elle repose sur l'empathie et l'attention, sur la capacité d'entendre et d'écouter. De même, l'utilisation de la terre, de l'eau et des forêts devrait être guidée par l'attention et une éthique de la réciprocité. C'est essentiel pour préserver les écosystèmes naturels et leur diversité.

"Lorsque nous utilisons les ressources naturelles, nous ne devons prendre que ce qui est suffisant pour répondre à nos besoins. Si nous ne pouvons pas les consommer toutes, nous devons les partager avec d'autres, mais nous ne devons pas les vendre à notre seul profit. Cela signifie que nous devons vivre dans l'amour, la confiance et la solidarité les uns avec les autres. Nous devons avoir les mêmes sentiments et le même comportement avec la nature et les arbres qui nous donnent l'air frais, la joie et le bonheur, ainsi que la pluie et l'eau dont nous avons besoin chaque jour". - Léonie, participante aux dialogues de femmes sur les alternatives de développement écoféministes, Toliara, Madagascar

_{Par Zo Randriamaro}