L'Alliance africaine WoMin exprime sa solidarité avec tous les migrants africains et les ressortissants étrangers confrontés à l'horreur violente de l'afrophobie et de la xénophobie en Afrique du Sud. En tant qu’organisation écoféministe panafricaine, dont le secrétariat est basé en Afrique du Sud, nous condamnons les campagnes organisées menées contre les migrants et les réfugiés en Afrique du Sud. Ces campagnes exploitent et détournent la colère légitime de la classe ouvrière et des Sud-Africains pauvres face à la pauvreté et à l’exclusion auxquelles ils sont confrontés, des conditions créées d’abord sous la colonisation, puis par le régime dépravé apartheid système. L'exclusion de la majorité des Sud-Africains – des hommes et des femmes pauvres, noirs et métis – s'est ancrée dans la période post-apartheid une époque marquée par une défaillance systémique des pouvoirs publics, qui ne peut qu’être prévisible lorsqu’elle est liée à un système capitaliste raciste et patriarcal ayant ancré à un niveau profond l’exploitation, les inégalités, le chômage et l’absence de services de base. 

Les partis politiques et les mouvements fascistes, encouragés et soutenus par des médias dont la propriété reste largement entre les mains de Blancs et qui sont contrôlés par le capitalisme, ont alimenté cette machine de haine afrophobe pendant de nombreuses années. Le parti au pouvoir a soutenu ce discours, car il détourne l’attention des échecs de l’African National Congress (ANC) à transformer la vie de la majorité des Sud-Africains, promesses formulées dans la Charte de la liberté puis dans le Programme de reconstruction et de développement (RDP), qui constituait le programme électoral de l’ANC lors des premières élections démocratiques sud-africaines de 1994.

Alors que l'Afrique du Sud se prépare aux élections municipales de novembre 2026 qui se tiendront dans tout le pays, des partis politiques tels que l'uMkhonto weSizwe (MK) (dirigé par l’ancien président Jacob Zuma), l’Alliance patriotique et ActionSA, pour n’en citer que quelques-uns, manipulent les électeurs en déclenchant une véritable tempête d’afrophobie et de xénophobie. Le migrant originaire d’un autre pays africain, facilement reconnaissable à sa langue et à son apparence, constitue une cible plus facile et plus clairement identifiable pour la rage et le mécontentement accumulés par la majorité des Sud-Africains. En s’attaquant aux racines profondes de l’exclusion, qui résident dans le capitalisme patriarcal racial, dans la position périphérique de l’Afrique au sein de l’économie mondiale, dans le pillage historique et continu des richesses en ressources naturelles de notre continent par le capital transnational en partenariat avec les élites locales, par les entreprises technologiques qui sapent le travail décent, et par les politiques néolibérales de libéralisation et de privatisation imposées (ou auto-imposées dans le cas sud-africain) à tous les pays africains. Le feu ardent de la pauvreté et de la négligence se retourne contre le commerçant somalien, tandis que les chaînes de supermarchés — avec leur main-d’œuvre précaire, leurs ententes sur les prix et leur appât du gain — échappent à toute surveillance et à toute critique.

La haine est attisée par une minorité en Afrique du Sud. La majorité des habitants des townships, des bidonvilles et des banlieues à travers le pays se marient et se mêlent aux Africains de tout le continent dans un esprit d’amitié et d’amour. À mesure que l’afrophobie se propage, les liens du mariage, de la cohabitation et de la parentalité qui unissent les Africains sont déchirés par la mort, les menaces et l’émigration forcée. Nous disons NON !

En tant que Sud-Africains et panafricains, nous sommes appelés à protéger notre humanité commune, inscrite dans le principe africain ‘ Je suis parce que nous sommes ’ (Ubuntu, Unhu, Hunhu, Umunthu, Utu, Obuntu, Ubuntu, Kimuntu, Bato, Gimuntu, Biako ye, Maaya et Maat, que les Africains de tout notre magnifique continent ont à cœur. 

Ce sont les femmes qui sont les plus touchées par l'afrophobie et la xénophobie

WoMin est consciente que les femmes migrantes africaines comptent parmi les plus vulnérables en cette période, et parmi celles dont on parle le moins dans le débat public. Les femmes migrantes — employées de maison, marchandes de rue, copropriétaires de « spaza shops » et aides-soignantes — sont confrontées à des violences cumulées : la violence de l’exclusion économique, la violence de l’afrophobie, ainsi que la violence du patriarcat et du racisme, toutes à la fois. Lorsque des foules attaquent et pillent des commerces tenus par des migrants, ce sont souvent les femmes qui perdent leurs moyens de subsistance, leurs économies et leur sécurité, en particulier en Afrique du Sud où les taux de violence à l’égard des femmes sont élevés. Lorsque des familles sont déplacées en raison de violences xénophobes, ce sont les femmes qui doivent maintenir la cohésion de foyers brisés et se débrouiller dans des camps de relogement surpeuplés. 

Malgré le lourd fardeau qu’elles portent, les femmes migrantes sont largement invisibilisées et leurs voix étouffées dans le débat public. Leur travail est invisible, leurs contributions ignorées et leurs souffrances passées sous silence. WoMin insiste sur le fait que toute réponse sérieuse à l’afrophobie doit mettre au centre les expériences des femmes migrantes et montrer comment leur travail – à l’instar de celui de leurs sœurs sud-africaines – a contribué à construire et à soutenir l’économie et la société sud-africaines pendant de très nombreuses décennies.

Les femmes migrantes ont tissé des liens de confiance et d'entraide avec les membres des communautés dans lesquelles elles vivent. Cette solidarité n'est pas une notion abstraite. C'est le socle sur lequel nous devons nous appuyer.

Renouer avec la solidarité féministe panafricaine

Il fut un temps où nos mouvements parlaient le langage de l’unité et de la solidarité panafricaines, où la liberté de l’Afrique du Sud était considérée comme indissociable de celle de l’ensemble du continent. Les peuples qui ont accueilli les exilés sud-africains, qui ont versé leur sang pour sa libération, étaient des camarades, et non des rivaux. WoMin considère cette vision comme non négociable.

La femme zimbabwéenne qui vend des légumes au bord de la route, l’employée de maison mozambicaine, la mère congolaise fuyant la guerre : ce ne sont pas elles les responsables de notre misère. Elles en sont, tout comme nous, les victimes, déplacées par les mêmes forces d’extraction, de destruction écologique et de dette impérialiste qui nous appauvrissent tous. En tant qu’organisation féministe ancrée dans les luttes des femmes qui s’opposent à l’extractivisme à travers l’Afrique, nous comprenons viscéralement que nos luttes ne font qu’une. L’économie extractive qui empoisonne les rivières en RDC est la même économie qui maintient les femmes des townships dans la pauvreté à Gauteng.

Nos appels à l'action :

WoMin appelle les organisations progressistes, les syndicats, les mouvements de femmes, les communautés religieuses et les organisations de la société civile à :

• Lutter activement contre les mobilisations afrophobes et xénophobes au sein des communautés, sur les lieux de travail et sur les réseaux sociaux ;
• Rejeter le discours qui impute la criminalité et la dégradation sociale aux ressortissants étrangers, et rejeter tout autant les mobilisations tribalistes que cette politique suscite parmi les Sud-Africains eux-mêmes ;
• Renforcer la cohésion au-delà des clivages nationaux et ethniques au sein des communautés ouvrières et défavorisées, et unir les luttes des migrants et des habitants locaux autour de conditions communes d’exclusion et de pauvreté ;
• Mettre en lumière et remettre en cause les intérêts politiques et économiques qui alimentent ces divisions ;
• Réaffirmer la vision d'une solidarité panafricaine, en exigeant la libre circulation des personnes à travers le continent et en forgeant des alliances transfrontalières contre le capital qui, lui, circule déjà librement au-delà de toutes les frontières ; et
• Investir dans l'éducation politique féministe et l'action culturelle, en particulier auprès des jeunes femmes et des jeunes, afin que la solidarité soit enseignée avec autant de détermination que la division.