Ons is die natuur en die natuur is ons
Afrika is die tuiste van buitengewone biodiversiteit en ekosisteme met 'n uiteenlopende verskeidenheid habitatte, van die tweede grootste reënwoud ter wêreld in die Kongo-bekken tot die Sahara-woestyn, sy groot bergreekse tot die riviere en seë. Dit is ook die tuiste van 'n oorvloed diersoorte, wat almal noodsaaklik is vir die welstand van die planeet en pogings om dit te bewaar, was nog nooit belangriker nie. Die meeste van hierdie gebiede is al eeue lank bewaar danksy die gemeenskappe wat daarin woon en as bewaarders optree. Vir hulle is hierdie ekosisteme 'n sentrale deel van hul identiteit, vir produksie en bewaring deur kollektiewe bestuurstelsels gelei deur tradisionele gebruike en rituele. Ter viering van Internasionale Biodiversiteitsdag en Afrikadag in Mei, moet ons voortgaan om ons natuurlike erfenis te bewaar en te beskerm teen biodiversiteitsverlies weens oorbenutting, menslike nedersetting en die groeiende klimaatkrisis.
Die progressiewe verdwyning van biodiversiteit as gevolg van industriële plantasies, mynbou en ander onttrekkingsaktiwiteite, sowel as klimaatsverandering, het grondonteiening regoor die vasteland vererger. Daarbenewens het die vestiging van beskermde gebiede soos natuurreservate, nasionale parke en mees onlangs bosreservate vir koolstofmarkte om die planeet te red van klimaatkatastrofe, nie net die verlies van land- en waterliggame beteken nie, maar ook, en meestal, die verlies van 'n lewenswyse, kultuur en identiteite.
Vir die Baka-mense van die Kongo-reënwoud is die bos 'n noodsaaklike deel van hul identiteit, wat hul kultuur, hul huis en hul geskiedenis as 'n volk verteenwoordig. Michel Zamoutou, 'n 74-jarige Baka-man, het vertel: "Die Baka het nog altyd die bos beskerm. Ons vernietig nie die bome nie, ons neem net die sap, die bas en die blare. Ons maak nie diere dood nie; behalwe dié wat ons eet".
Die koloniale nalatenskap van bewaring
Sedert die koloniale tydperk, toe die keiserlike elite 'n aptyt vir 'die wildernis' gekweek het, is beskermde gebiede as mensvrye gebiede gevestig deur massiewe en gemilitariseerde verplasing van plaaslike gemeenskappe. Toe - soos dit nou is - was bewaring gebaseer op 'n skeiding tussen mens en natuur. In teenstelling met die harmoniese verhouding wat die meeste inheemse mense se lewenstyl gekenmerk het.
Afrika-gemeenskappe kon 'n demokratiese bestaanswyse in die natuur handhaaf, menslike en nie-menslike lewe vier en erkenning gee aan die diversiteit wat nodig is vir 'n gesonde omgewing. Selfs voordat woorde soos "bewaring" of "volhoubaarheid" deur die hoofstroomontwikkelingsteorie geskep is, het inheemse volke deur hul geleefde ervarings en praktyke die belangrikheid van 'n goed geïntegreerde stelsel verstaan om alle vorme van lewe te beheer, deur voortdurende onderhandeling oor wat toelaatbaar is, wat nadelig is vir die lewe en hoe hierdie besluite geneem word.
As deel van die opens in a new windowGlobal Tapestry of Alternatives (GTA), 'n inisiatief wat solidariteitsnetwerke en strategiese alliansies tussen alternatiewe op plaaslike, streeks- en globale vlak wil skep, het WoMin Kenia in Augustus 2023 besoek vir die GTA-vergadering om idees, ervarings en visies op 'n dieper vlak te leer en te deel. Daar bied 'n beskeie bewaringsinisiatief 'n blik op 'n nuwe benadering tot bewaring, gelei deur beginsels van gemeenskaplike eiendomsgrondbesit. Die II Ngwesi Community Conservancy, hoewel dit nie oor al die oplossings beskik nie, bied 'n potensiële oorgangsmodel wat 'n meer demokratiese benadering tot bewaringspogings beliggaam, wat inheemse rentmeesterskappraktyke in Afrika insluit.
Die saak van II Ngwesi-gemeenskapsbewaring
II Ngwesi is die1ste gemeenskapsgeleide bewarea in Afrika, gestig in 1995 in Kenia. Die bewarea word besit deur 'n gemeenskap van Maasai-herders, en dit is meestal halfdroë en dorre savanne, met 'n ryk natuurlewe, waaronder renosters, olifante, sebras en baie voëls, onder andere diere. opens in a new windowDie bewareagebied van 16 500 hektaar word in blokke verdeel, waar sekere blokke vir bewoning is, ander blokke net wild hou, daar is blokke gereserveer vir weiding en daar is ook blokke gereserveer vir toerisme.
Die grond word gemeenskaplik besit en deur geslagte heen oorgedra. Dit word bestuur deur 'n raad wat aanspreeklik is teenoor die Vergadering, wat sewe dorpe verteenwoordig. Dit is die Vergadering wat besluite neem vir die welstand van alle lewende wesens in die land.
"In die ou dae was daar geen bewarea nie. Voor die regeringsbeleid was alle diere voedsel. Sommige diere soos olifante was vyandig en die gemeenskap het hulle doodgemaak en geëet. Maar nou het ons geleer om saam met daardie diere te leef." – plaaslike gemeenskapslid.
Sedert sy ontstaan kon Il Ngwesi Community Conservancy
opens in a new windowbou skole, hospitale en bring water na al 7 dorpeopens PDF file . Hierdie poging was nie sonder uitdagings nie; konflik met naburige gemeenskappe as gevolg van beperkte hulpbronne (grond vir weiding en waterliggame in droogteperiodes) het in die verlede plaasgevind, en vroue se deelname is beperk, hoewel dit verbeter het.
Alhoewel hierdie gemeenskapsgeleide bewarea steeds sterk staatmaak op toerisme-inkomste wat hoofsaaklik uit Europese en Amerikaanse elite kom, het dit in sy kern die beginsel van opens in a new windowdie onderlinge verbondenheid van die menslike en nie-menslike lewe wat die koloniale grense tussen mens en natuur uitdaag. Die bestuurstruktuur is een wat deurlopende dialoog vir kollektiewe besluitneming moontlik maak, wat in ooreenstemming is met die Maasai-sosio-kulturele erfenis.
'n Afrika-ekofeministiese bewaringsbenadering
Vanuit 'n Afrika-ekofeministiese perspektief verteenwoordig II Ngwesi Community Conservancy 'n diskontinuïteit van die koloniale tradisie van grondonteiening en ekstraktivisme, wat dikwels wins, uitbuiting en die uitwissing van kulture prioritiseer. Dit beklemtoon die belangrikheid van beide omgewingsbewaring en sosiale geregtigheid. Ons kan nie ekosisteme en natuurlewe beskerm sonder om die hoofoorsake van omgewingsagteruitgang aan te spreek nie: kapitalisme, kolonialisme en patriargie, en ook nie sonder om die wettige bewaarders van die gebiede wat ons beweer om te bewaar, te beskerm nie.
Laat ons op hierdie Afrikadag die tradisionele ekologiese kennis van inheemse vroue en gemeenskappe erken. Hul lewenswyse is 'n uitnodiging tot omgewingsrentmeesterskap wat ons inherente verband met die ekosisteme wat ons onderhou, erken. Of dit nou die Baka in die Kongo of die Maasai in Kenia is, inheemse gemeenskappe verstaan dat ons nie apart van die natuur is nie, maar 'n integrale deel daarvan en dat ons verhouding gelei moet word deur beginsels van respek, beskerming van ons natuurlike erfenis en die versekering van 'n gesonde planeet vir die komende geslagte.
