{"id":60397,"date":"2026-08-31T12:56:27","date_gmt":"2026-08-31T10:56:27","guid":{"rendered":"https:\/\/womin.africa\/?p=60397"},"modified":"2026-08-31T15:22:30","modified_gmt":"2026-08-31T13:22:30","slug":"pourquoi-la-lutte-contre-la-xenophobie-reste-une-tache-inachevee-pour-les-femmes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/womin.africa\/fr\/why-challenging-xenophobia-is-unfinished-womens-business\/","title":{"rendered":"Wathint\u2019 Abafazi, Wathint\u2019 Imbokodo : pourquoi la lutte contre la x\u00e9nophobie reste une affaire inachev\u00e9e pour les femmes\u00a0"},"content":{"rendered":"

Le 17 ao\u00fbt, les dirigeants de la SADC ont cl\u00f4tur\u00e9 leur 46e sommet \u00e0 Durban, dans un contexte marqu\u00e9 par une recrudescence des manifestations x\u00e9nophobes, des menaces et des rapatriements forc\u00e9s.\u00a0Le mois d\u2019ao\u00fbt est le \u00ab Mois des femmes \u00bb en Afrique du Sud, comm\u00e9morant les 70 ans de la marche des femmes vers les Union Buildings pour lutter contre l\u2019apartheid et les lois sur les laissez-passer. Cependant, ce mois a \u00e9t\u00e9 entach\u00e9 par la r\u00e9cente vague d\u2019afrophobie et de x\u00e9nophobie qui a secou\u00e9 le pays.\u00a0Le communiqu\u00e9 de la SADC a pris acte d'un point de situation fourni par l'Afrique du Sud sur la gouvernance des migrations et a appel\u00e9 \u00e0 un dialogue r\u00e9gional coordonn\u00e9 sur les facteurs \u00e0 l'origine des migrations. Il n'a pas explicitement mentionn\u00e9 la x\u00e9nophobie ni l'afrophobie \u2014 m\u00eame apr\u00e8s des mois durant lesquels les migrants africains noirs ont \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s \u00e0 des intimidations, \u00e0 des violences et \u00e0 des pressions pour qu'ils quittent l'Afrique du Sud. Dans un Lettre ouverte<\/a> \u00c0 l'attention des chefs d'\u00c9tat et de gouvernement de la SADC, l'Alliance africaine WoMin, en collaboration avec The People\u2019s Dialogue, appelle ces chefs d'\u00c9tat \u00e0 inscrire la x\u00e9nophobie et l'afrophobie en Afrique du Sud \u00e0 leur ordre du jour officiel, \u00e0 adopter une r\u00e9solution publique claire et \u00e0 s'engager \u00e0 mener des actions r\u00e9gionales concr\u00e8tes et mesurables. <\/p>\n\n\n\n

Ces 20 000 femmes courageuses, de toutes origines ethniques, classes sociales et confessions religieuses, ont d\u00e9fil\u00e9 le 9 ao\u00fbt 1956 pour s\u2019opposer \u00e0 l\u2019institutionnalisation, par le r\u00e9gime de l\u2019apartheid, de la supr\u00e9matie blanche et du capitalisme racial, qui contr\u00f4laient la vie et les d\u00e9placements des Noirs. Les lois sur les laissez-passer inscrivaient ce contr\u00f4le dans la loi, en imposant la possession permanente d\u2019un livret de laissez-passer, et qualifiaient les Noirs d\u201c\u201d \u00e9trangers \u201c et d\u201d\u201c ill\u00e9gaux \u201d dans leur propre pays de naissance.\u00a0Sophie De Bruyn, seule dirigeante encore en vie pr\u00e9sente \u00e0 la comm\u00e9moration de cette ann\u00e9e, a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab La libert\u00e9 pour laquelle nous avons d\u00e9fil\u00e9 et vers\u00e9 notre sang est en r\u00e9alit\u00e9 un douloureux paradoxe. Comment pouvons-nous c\u00e9l\u00e9brer nos victoires pass\u00e9es alors que nos r\u00e9alit\u00e9s actuelles sont si profond\u00e9ment d\u00e9cevantes et angoissantes ? \u00bb  <\/p>\n\n\n\n

Les lois sur les laissez-passer ne se contentaient pas de restreindre les d\u00e9placements : elles dictaient qui avait sa place o\u00f9, qui pouvait travailler, o\u00f9 les gens pouvaient vivre, et qui \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re \u00e0 l'int\u00e9rieur des fronti\u00e8res de l'Afrique du Sud.  <\/p>\n\n\n\n

Cette journ\u00e9e historique de protestation avait pour objectif de lutter pour une Afrique du Sud libre et d\u00e9mocratique, dans laquelle tous les peuples, sans distinction de race, de classe sociale ou de genre, pourraient s'\u00e9manciper et vivre dans la dignit\u00e9 et l'\u00e9galit\u00e9.\u00a0Les pays du continent d\u00e9j\u00e0 lib\u00e9r\u00e9s se sont rang\u00e9s aux c\u00f4t\u00e9s des Sud-Africains noirs en signe de totale solidarit\u00e9, leur offrant un refuge et supportant le poids des pressions \u00e9conomiques et des attaques militaires, en particulier les \u00c9tats de premi\u00e8re ligne.  <\/p>\n\n\n\n

Si les lois sur les laissez-passer constituent un chapitre douloureux de notre histoire, la r\u00e9alit\u00e9 actuelle des Sud-Africains noirs est bien loin de nos r\u00eaves de libert\u00e9. Une grande partie de l\u2019apartheid perdure dans la m\u00e9moire collective : des injustices spatiales persistantes, les in\u00e9galit\u00e9s \u00e9conomiques les plus profondes au monde et un taux de ch\u00f4mage sup\u00e9rieur \u00e0 33,6%. <\/p>\n\n\n\n

Pour WoMin African Alliance, qui s'inscrit dans la lign\u00e9e de la politique f\u00e9ministe panafricaine, ce n'est pas un hasard. Le Mois des femmes ne peut \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9 comme un simple exercice de nostalgie : il doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une t\u00e2che inachev\u00e9e. La mont\u00e9e de la x\u00e9nophobie et de l'afrophobie r\u00e9sulte de crises profondes et entrecrois\u00e9es en Afrique du Sud, comme nous l'expliquons dans notre d\u00e9claration<\/a> sur l'afrophobie et la x\u00e9nophobie. <\/p>\n\n\n\n

La cause profonde de cette crise r\u00e9side dans les politiques \u00e9conomiques n\u00e9olib\u00e9rales mises en \u0153uvre par le gouvernement sud-africain, ainsi que dans une longue histoire de capitalisme racial au cours de laquelle les Noirs ont \u00e9t\u00e9 exploit\u00e9s comme main-d\u2019\u0153uvre bon march\u00e9 pour b\u00e2tir l\u2019\u00e9conomie, tout en restant exclus sur les plans \u00e9conomique et politique.\u00a0Nous assistons aujourd\u2019hui \u00e0 l\u2019effondrement et \u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration de notre soci\u00e9t\u00e9. Actuellement, le taux de ch\u00f4mage extr\u00eamement \u00e9lev\u00e9 en Afrique du Sud plonge des millions de personnes dans un \u00e9tat d\u2019ins\u00e9curit\u00e9 permanente.\u00a0C\u2019est sur les femmes noires que cette d\u00e9sint\u00e9gration a le plus grand impact et les cons\u00e9quences les plus graves. <\/p>\n\n\n\n

Cons\u00e9quences pour les femmes<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Les femmes sont les plus touch\u00e9es par les in\u00e9galit\u00e9s : elles gagnent 23% \u00e0 35% de moins que les hommes pour un travail identique et ont repr\u00e9sent\u00e9 77% de l\u2019ensemble des pertes d\u2019emploi en 2025. Elles sont concentr\u00e9es dans des emplois \u00e0 faibles revenus, informels ou pr\u00e9caires, tels que le travail domestique. Les m\u00e9nages dirig\u00e9s par des femmes ont environ 60% de chances d\u2019\u00eatre en situation de pauvret\u00e9. Cela fait peser un triple fardeau sur les femmes, qui assument la majeure partie des t\u00e2ches domestiques non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es et de l\u2019\u00e9ducation des enfants \u2014 un travail qui n\u2019est pas pris en compte dans les comptes nationaux et qui entrave leur progression \u00e9conomique. <\/p>\n\n\n\n

Ces statistiques refl\u00e8tent une violence structurelle enracin\u00e9e dans les in\u00e9galit\u00e9s, le patriarcat, la d\u00e9sorganisation sociale et la d\u00e9possession. Plut\u00f4t que de d\u00e9noncer l\u2019incapacit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat \u00e0 transformer l\u2019\u00e9conomie et les rapports de propri\u00e9t\u00e9, \u00e0 cr\u00e9er des emplois d\u00e9cents ou \u00e0 fournir des services de base, les migrants deviennent des boucs \u00e9missaires faciles pour les crises engendr\u00e9es par les politiques capitalistes et n\u00e9olib\u00e9rales. Le ch\u00f4meur sud-africain est incit\u00e9 \u00e0 rejeter la faute sur le vendeur de rue zimbabw\u00e9en, le propri\u00e9taire \u00e9thiopien d\u2019un \u201c spaza \u201d ou le commer\u00e7ant somalien, au lieu de se demander pourquoi la richesse reste concentr\u00e9e entre les mains du capital blanc, pourquoi les services s\u2019effondrent et pourquoi les opportunit\u00e9s sont si rares. Les principaux partisans de l\u2019afrophobie, tels que March and March et Operation Dudula, utilisent d\u00e9sormais le langage du pass\u00e9 pour d\u00e9signer ceux qui \u201c n\u2019ont pas leur place \u201d : \u201c ill\u00e9gal \u201d, \u201c \u00e9tranger \u201d, \u201c sans papiers \u201d ou \u00ab ressortissant \u00e9tranger \u00bb \u2014 ind\u00e9pendamment du statut juridique de la personne, de la structure \u00e9tatique d\u00e9plorable charg\u00e9e de r\u00e9gulariser le statut, ou du contexte qu\u2019elle a fui. Comme sous l\u2019apartheid, l\u2019humanit\u00e9 et l\u2019appartenance d\u2019une personne sont d\u00e9termin\u00e9es par un document. <\/p>\n\n\n\n

Ce discours tente d\u2019isoler les migrants africains de nos communaut\u00e9s, alors qu\u2019ils en font partie int\u00e9grante : ce sont nos voisins, nos locataires, des membres de notre famille, des personnes comme nous qui sont confront\u00e9es \u00e0 bon nombre des m\u00eames difficult\u00e9s. Pour reprendre les mots d\u2019Audre Lorde, \u201c l\u2019outil du ma\u00eetre ne d\u00e9molira jamais la maison du ma\u00eetre \u201d.\u00a0Cela a pour effet de faire passer l\u2019exclusion pour une mesure raisonnable \u2014 voire juste \u2014, alors que la d\u00e9shumanisation sous-jacente reste la m\u00eame. <\/p>\n\n\n\n

D'avril 2026 \u00e0 ce jour, le gouvernement sud-africain indique que plus de 77 184 personnes ont \u00e9t\u00e9 rapatri\u00e9es de force au Zimbabwe, au Malawi, au Nigeria, au Ghana, en Ouganda, en RDC et dans d'autres pays. Il a \u00e9galement appel\u00e9 \u00e0 remboursement des frais de rapatriement<\/a> vers certains pays. Mais ce n'est pas nouveau ; les vagues d'attaques x\u00e9nophobes, comme celles de mai 2008, qui ont fait 62 morts et d\u00e9plac\u00e9 plus de 100 000 personnes, restent un \u00e9v\u00e9nement marquant et d\u00e9vastateur.   <\/p>\n\n\n\n

C'est l\u00e0 que le parall\u00e8le avec 1956 devient impossible \u00e0 ignorer. Les lois sur les laissez-passer n'ont jamais vraiment \u00e9t\u00e9 une question de formalit\u00e9s administratives ; elles constituaient un outil de gestion d'une population que l'\u00c9tat avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9cid\u00e9 d'exploiter et de d\u00e9signer comme responsable. La rh\u00e9torique anti-migrants d'aujourd'hui remplit la m\u00eame fonction : elle d\u00e9tourne la col\u00e8re l\u00e9gitime des ch\u00f4meurs et des d\u00e9munis vers une cible erron\u00e9e, prot\u00e9geant ainsi la structure m\u00eame des in\u00e9galit\u00e9s de toute remise en cause. <\/p>\n\n\n\n

La solidarit\u00e9 qui existe d\u00e9j\u00e0 \u2014 et celle que le Mois des femmes exige<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Ce serait une erreur de pr\u00e9senter cette histoire uniquement comme une histoire de division. Partout dans le pays, des femmes et des mouvements sud-africains se sont organis\u00e9s pour lutter contre la x\u00e9nophobie. Des femmes issues de la classe ouvri\u00e8re ont cach\u00e9 et prot\u00e9g\u00e9 des commer\u00e7ants africains lors des flamb\u00e9es de violence x\u00e9nophobe \u2014 des commer\u00e7ants qui leur avaient accord\u00e9 des cr\u00e9dits, avaient tiss\u00e9 des liens avec elles et faisaient partie int\u00e9grante du tissu social de leurs communaut\u00e9s, de leurs voisins africains et des personnes qui louaient chez elles : voil\u00e0 ce qu\u2019est la v\u00e9ritable solidarit\u00e9.\u00a0Les cons\u00e9quences pour les femmes migrantes sont particuli\u00e8rement lourdes : elles doivent assurer des soins, apporter un soutien, subvenir \u00e0 leurs besoins, voire accoucher devant les ambassades. C\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 qui donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir et qui est honteuse. <\/p>\n\n\n\n

En ce Mois des femmes, nous ne devons jamais oublier que nos v\u00e9ritables communaut\u00e9s transcendent les clivages cr\u00e9\u00e9s par les passeports et les fronti\u00e8res ; elles sont soutenues par des liens durables, essentiels et affectueux qui ont litt\u00e9ralement permis aux Sud-Africains de rester en vie et ont jou\u00e9 un r\u00f4le central dans notre lutte pour la libert\u00e9. Les Sud-Africains en exil ont surv\u00e9cu parce que des personnes \u00e0 travers tout le continent les ont h\u00e9berg\u00e9s, nourris et ont combattu \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s. Du Cap au Caire, nous devons construire une solidarit\u00e9 panafricaine.  <\/p>\n\n\n\n

Pour WoMin, notre solidarit\u00e9 ne se distingue pas de notre engagement f\u00e9ministe ; elle en est l\u2019expression m\u00eame. Le f\u00e9minisme africain a toujours insist\u00e9 sur le fait que la lib\u00e9ration ne peut \u00eatre partielle \u2014 qu\u2019une libert\u00e9 qui prot\u00e8ge certaines femmes africaines tout en criminalisant d\u2019autres n\u2019est pas une lib\u00e9ration. Les ennemis de l\u2019Afrique sont le colonialisme et l\u2019imp\u00e9rialisme. <\/p>\n\n\n\n

Une affaire en suspens<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

C\u00e9l\u00e9brer le Mois des femmes, c\u2019est refuser le faux dilemme entre venir en aide aux communaut\u00e9s sud-africaines en difficult\u00e9 et d\u00e9fendre la dignit\u00e9 des migrants, alors que les uns comme les autres sont victimes du m\u00eame syst\u00e8me \u00e9conomique racialis\u00e9.\u00a0Cela signifie se rappeler que ces femmes qui ont d\u00e9fil\u00e9 ne se battaient pas seulement pour elles-m\u00eames, mais pour une Afrique du Sud \u2014 et un continent \u2014 \u00e9mancip\u00e9s.\u00a0<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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