Du 2 au 7 f\u00e9vrier, le WoMin a co-organis\u00e9 la Confluence Radical Democracy, Autonomy and Self-Determination (RaDASD) organis\u00e9e avec la Global Tapestry of Alternatives, l'Academy of Democratic Modernity, la Jineoloji Academy et l'Amadiba Crisis Committee \u00e0 Port Edward, en Afrique du Sud. <\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9union a rassembl\u00e9 44 participants de 20 pays du Sud qui, pour la plupart, encouragent d\u00e9j\u00e0 les principes de la participation d\u00e9mocratique dans leurs communaut\u00e9s. <\/p>\n\n\n\n
Les paysans et les classes populaires, qui ont \u00e9t\u00e9 chass\u00e9s de leurs terres, de leurs eaux, de leurs for\u00eats et d'autres ressources vitales pour faire place \u00e0 des projets d'extraction tels que l'exploitation mini\u00e8re, les m\u00e9ga-barrages et les grandes exploitations agro-industrielles, entre autres, sont syst\u00e9matiquement laiss\u00e9s pour compte par les d\u00e9mocraties modernes. <\/p>\n\n\n\n
Au lieu de participer \u00e0 des conversations s\u00e9rieuses sur leurs exp\u00e9riences et leurs besoins, leurs voix sont ignor\u00e9es et leurs demandes sont satisfaites par l'intimidation et la violence. Au lieu de b\u00e9n\u00e9ficier de ces projets dits de \"d\u00e9veloppement\", ils souffrent de la destruction de l'environnement, de la perte de leurs moyens de subsistance et d'une militarisation accrue. <\/p>\n\n\n\n
Alors que les gouvernements privil\u00e9gient souvent les int\u00e9r\u00eats des entreprises au d\u00e9triment du bien-\u00eatre des communaut\u00e9s locales, ces derni\u00e8res r\u00e9sistent en cr\u00e9ant des mouvements populaires qui remettent en cause le statu quo. Ces mouvements luttent pour des alternatives radicales en mati\u00e8re de droits fonciers, de justice environnementale et de protection de leurs cultures et de leurs modes de vie.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Face \u00e0 la mont\u00e9e de l'autoritarisme, des guerres et des conflits, et aux syst\u00e8mes politiques et \u00e9conomiques mondiaux qui \u00e9loignent les gouvernements des peuples, il est urgent que ces mouvements ax\u00e9s sur la d\u00e9mocratie radicale et l'autonomie s'unissent et r\u00e9agissent ensemble. <\/p>\n\n\n\n
Cette convergence est n\u00e9e de la n\u00e9cessit\u00e9 de cr\u00e9er des possibilit\u00e9s de collaboration et de solidarit\u00e9 les uns avec les autres et de documenter les diff\u00e9rentes pratiques et concepts qui guident ces initiatives. <\/p>\n\n\n\n
Pour faire face aux limites actuelles des d\u00e9mocraties, les communaut\u00e9s du monde entier mettent en place des structures de gouvernance o\u00f9 le pouvoir est d\u00e9centralis\u00e9 et o\u00f9 toutes les voix sont incluses dans les processus de prise de d\u00e9cision. <\/p>\n\n\n\n
L'objectif est de rendre le pouvoir accessible \u00e0 tous, et non \u00e0 un groupe s\u00e9lectionn\u00e9 de quelques repr\u00e9sentants. Pour ce faire, il faut encourager la citoyennet\u00e9 active par des formes directes de participation telles que les assembl\u00e9es, les conseils des anciens et les groupes de jeunes. Il s'agit d'espaces o\u00f9 les d\u00e9cisions sont discut\u00e9es et o\u00f9 chacun est responsable devant les autres. <\/p>\n\n\n\n
S'inspirant des m\u00e9thodes anciennes, les communaut\u00e9s remettent en question les id\u00e9es patriarcales et capitalistes qui privil\u00e9gient souvent les voix et les exp\u00e9riences de l'\u00e9lite, au d\u00e9triment de la majorit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
Les femmes africaines, en particulier, ont clairement exprim\u00e9 qu'il ne peut y avoir de d\u00e9mocratie si nous ne nous attaquons pas aux injustices historiques et si nous ne pla\u00e7ons pas les voix marginalis\u00e9es au centre. <\/p>\n\n\n\n
\n\"Les personnes handicap\u00e9es souffrent beaucoup. Dans certaines communaut\u00e9s, elles sont pi\u00e9g\u00e9es, elles ne sortent pas, nous devons les faire monter \u00e0 bord. Elles sont laiss\u00e9es pour compte. Nous voulons les voir participer et s'engager, en tant que membres de notre communaut\u00e9. Nous avons eu un enseignant aveugle qui a cr\u00e9\u00e9 une \u00e9cole pour d'autres personnes malvoyantes ; la communaut\u00e9 a vraiment b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de ce projet. Mais en g\u00e9n\u00e9ral, les personnes handicap\u00e9es sont mises de c\u00f4t\u00e9\". - Mama Alice, Kenya<\/strong>\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Pour eux, la d\u00e9mocratie radicale doit remettre en question les pratiques culturelles\/traditionnelles qui limitent l'autonomie et le leadership des femmes. Cela n'est possible que si nous appliquons une approche intersectionnelle, en reconnaissant comment les syst\u00e8mes d'oppression interagissent et produisent des r\u00e9sultats diff\u00e9rents pour diff\u00e9rents groupes de personnes. <\/p>\n\n\n\n
\n\"Il est tr\u00e8s difficile de renforcer les capacit\u00e9s des femmes dans certaines communaut\u00e9s, o\u00f9 elles n'ont m\u00eame pas le droit de parler en public, par exemple. Les femmes et les autres groupes sont tr\u00e8s isol\u00e9s, ils ne savent pas ce qui se passe ailleurs. Ils doivent organiser des groupes pour parler des probl\u00e8mes, avoir un leader qui peut les guider. Par exemple, au S\u00e9n\u00e9gal, nous ne parlons pas d'homosexualit\u00e9. Nos propres dirigeants n'en parlent pas, ils n'abordent pas ces sujets pour des raisons culturelles et religieuses. \"- Mama Fatou, S\u00e9n\u00e9gal<\/strong> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Une autre dimension des solutions propos\u00e9es est la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9cup\u00e9rer le r\u00f4le des femmes en tant que gardiennes de la nature. \u00c0 cet \u00e9gard, elles ont soulign\u00e9 l'importance des pratiques indig\u00e8nes, telles que l'agriculture durable, l'harmonie avec les autres \u00eatres vivants et la prise en compte du bien commun. <\/p>\n\n\n\n
\n\"Dans le Namakwaland, nous avons des r\u00e8gles : vous ne pouvez planter qu'un hectare parce que nous vivons dans un d\u00e9sert, sinon nous perturberons l'\u00e9cosyst\u00e8me. Le nombre de bovins que chacun d'entre nous peut poss\u00e9der est limit\u00e9 en raison des zones de p\u00e2turage. C'est pourquoi nous devons conna\u00eetre les m\u00e9thodes indig\u00e8nes de travail de la terre, pour comprendre ces choses. (...) Une grande partie du savoir traditionnel a disparu et, pour le restaurer, nous avons besoin d'alternatives : la fa\u00e7on dont nous produisons notre nourriture, la fa\u00e7on dont nous faisons pa\u00eetre nos animaux, la fa\u00e7on dont nous prenons des d\u00e9cisions, une partie de ce que nous avons perdu peut \u00eatre r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e et certaines choses peuvent \u00eatre apprises de vous et vous pouvez apprendre de nous\". - Nuchey, Afrique du Sud<\/strong> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
En articulant et en amplifiant l'importance des pratiques indig\u00e8nes, les femmes rejettent l'id\u00e9e de domination de la nature et d'elles-m\u00eames, ce qui est conforme aux principes \u00e9cof\u00e9ministes. <\/p>\n\n\n\n
Ces communaut\u00e9s revendiquent leur droit \u00e0 d\u00e9cider de la mani\u00e8re dont les terres sont g\u00e9r\u00e9es, qui participe aux structures de gouvernance et \u00e0 qui appartiennent les ressources. Ces revendications s'inscrivent dans le cadre des luttes anticoloniales et soul\u00e8vent la question de la souverainet\u00e9. <\/p>\n\n\n\n
\n\"Ceux qui ont r\u00e9ussi \u00e0 occuper des terres historiques devraient \u00eatre en mesure de les cartographier et de d\u00e9finir leurs intentions : o\u00f9 construire des maisons, o\u00f9 faire pa\u00eetre les animaux, o\u00f9 cultiver des l\u00e9gumes, o\u00f9 faire un jardin, o\u00f9 am\u00e9nager un terrain de football pour les enfants, etc. Nous cartographions et nous d\u00e9cidons de ce que nous allons faire de la terre et o\u00f9.\" - Nonhle, Afrique du Sud<\/strong> <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Un avenir de d\u00e9mocratie radicale \u00e9cof\u00e9ministe africaine<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n
En raison du r\u00f4le qu'elles jouent dans leurs communaut\u00e9s, les femmes africaines sont en contact direct avec la nature et comprennent les causes profondes de la destruction qui se produit autour d'elles, et elles sont souvent \u00e0 l'avant-garde de la r\u00e9sistance contre les industries extractives. <\/p>\n\n\n\n
Elles savent que dans un syst\u00e8me patriarcal, capitaliste et colonial, leurs terres et leurs communaut\u00e9s continueront d'\u00eatre exploit\u00e9es. Le d\u00e9mant\u00e8lement de ces syst\u00e8mes oppressifs va de la remise en cause des id\u00e9es dominantes sur le d\u00e9veloppement \u00e0 la red\u00e9finition du pouvoir. <\/p>\n\n\n\n
La d\u00e9mocratie radicale, telle qu'ils l'envisagent, r\u00e9cup\u00e8re les modes de connaissance et de vie indig\u00e8nes, encourage le partage des responsabilit\u00e9s, donne la priorit\u00e9 au bien-\u00eatre collectif et respecte la nature. Ce faisant, ils proposent un mod\u00e8le puissant de gouvernance et de justice sociale qui remet le pouvoir entre les mains du plus grand nombre, et non de quelques-uns. Ils adoptent une vision de la d\u00e9mocratie qui est inclusive, intersectionnelle et enracin\u00e9e dans le souci des personnes et de la plan\u00e8te, pour aujourd'hui et les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir. <\/p>\n\n\n\n
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