{"id":57400,"date":"2022-11-02T18:51:29","date_gmt":"2022-11-02T16:51:29","guid":{"rendered":"http:\/\/womin.africa\/?p=57400"},"modified":"2025-06-11T12:06:42","modified_gmt":"2025-06-11T10:06:42","slug":"trick-or-treat-pourquoi-halloween-est-une-question-ecofeministe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/womin.africa\/fr\/trick-or-treat-why-halloween-is-an-ecofeminist-issue\/","title":{"rendered":"Des bonbons ou des friandises : Pourquoi Halloween est une question \u00e9cof\u00e9ministe"},"content":{"rendered":"

La relation intrins\u00e8que entre la c\u00e9l\u00e9bration de la saison des r\u00e9coltes, le changement climatique et l'\u00e9cof\u00e9minisme<\/em><\/h3>\n\n\n\n

C\u00e9l\u00e9br\u00e9e \u00e0 l'origine entre le 31 octobrest<\/sup> et le 1er novembrest<\/sup>Ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom d'Halloween est une c\u00e9l\u00e9bration pa\u00efenne<\/a><\/strong> qui remonte \u00e0 l'ancienne tradition spirituelle celtique.<\/p>\n\n\n\n

Pendant cette p\u00e9riode, les Celtes croyaient que le voile entre les vivants et les morts \u00e9tait lev\u00e9, et ils faisaient des offrandes \u00e0 leurs anc\u00eatres, chantaient et dansaient autour de feux de joie. Il est \u00e9galement important de noter que cette p\u00e9riode pr\u00e9c\u00e8de l'hiver, une longue p\u00e9riode de froid, de retraite et parfois de p\u00e9nurie.<\/p>\n\n\n\n

Halloween \u00e9tait un c\u00e9l\u00e9bration de la saison des r\u00e9coltes<\/a>,<\/strong> \u00c9tant donn\u00e9 que les communaut\u00e9s ne peuvent pas cultiver pendant l'hiver, c'est le moment de faire des r\u00e9serves de c\u00e9r\u00e9ales pour assurer la survie pendant l'hiver. En outre, certains animaux \u00e9taient abattus car il n'y avait pas de fourrage pour nourrir les troupeaux.<\/p>\n\n\n\n

Il \u00e9tait courant d'organiser des festins \u00e0 l'occasion d'Halloween (d'o\u00f9 le partage des bonbons aujourd'hui), pour signaler la r\u00e9ussite de la r\u00e9colte. Les communaut\u00e9s se r\u00e9jouissaient collectivement de la nourriture dont elles disposaient pour subvenir \u00e0 leurs besoins jusqu'au d\u00e9but de la saison des semailles suivante.<\/p>\n\n\n\n

Pour de nombreux agriculteurs de l'h\u00e9misph\u00e8re nord, m\u00eame aujourd'hui - bien que cela ne soit pas n\u00e9cessairement li\u00e9 \u00e0 Halloween - c'est le moment de congeler la viande, car il n'y a pas d'herbe en \u00e9t\u00e9. C'est particuli\u00e8rement le cas dans les communaut\u00e9s agricoles o\u00f9 le b\u00e9tail est au c\u0153ur de la vie pastorale.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, comme le L'automne r\u00e9chauffe<\/a>,<\/strong> Halloween pourrait conna\u00eetre quelques changements dans les ann\u00e9es \u00e0 venir. La hausse des temp\u00e9ratures mondiales pourrait menacer la r\u00e9colte des citrouilles. Si nous devions changer la date d'Halloween pour qu'elle corresponde \u00e0 la saison des r\u00e9coltes dans l'h\u00e9misph\u00e8re nord, quand la f\u00eaterions-nous ?<\/p>\n\n\n\n

Quel que soit l'endroit o\u00f9 nous vivons, il est de plus en plus difficile d'identifier les diff\u00e9rentes saisons. Changements dans les r\u00e9gimes pluviom\u00e9triques<\/a><\/strong> et les temp\u00e9ratures moyennes ont contraint les communaut\u00e9s \u00e0 modifier leur mode d'exploitation agricole.<\/p>\n\n\n\n

Le changement climatique est \u00e0 nos portes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le changement climatique est \u00e0 nos portes. Aujourd'hui, surtout dans l'h\u00e9misph\u00e8re sud, nous constatons que les s\u00e9cheresses et les inondations sont plus fr\u00e9quentes et durent plus longtemps qu'auparavant. L'\u00e9l\u00e9vation du niveau des mers et le r\u00e9chauffement des temp\u00e9ratures menacent des \u00e9cosyst\u00e8mes entiers. Sans parler de la fr\u00e9quence et de l'impact des catastrophes naturelles telles que les cyclones. Cette crise environnementale entra\u00eene la perte de terres, d'eau potable, de r\u00e9coltes et de b\u00e9tail.<\/p>\n\n\n\n

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Source :<\/strong> Effets du changement climatique sur l'agriculture en Afrique | McKinsey<\/a><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Si l'on consid\u00e8re que de nombreuses femmes paysannes, ouvri\u00e8res et rurales, en raison de la division du travail entre les sexes, sont en permanence dans une situation d'exclusion et d'exclusion sociale, on peut dire que les femmes ne sont pas les seules \u00e0 \u00eatre dans cette situation. contact avec les ressources naturelles<\/a><\/strong> et l'environnement lors de la collecte d'eau, de l'obtention d'herbes m\u00e9dicinales ou de la culture d'aliments, par exemple, il n'est pas surprenant que nous soyons affect\u00e9s de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e par la crise environnementale alors que nous sommes les moins responsables de ses causes.<\/p>\n\n\n\n

\"Normalement, la saison des semis commence en ao\u00fbt, apr\u00e8s les pluies. Mais aujourd'hui, les choses ont chang\u00e9. Nous avons re\u00e7u trop de pluie en janvier, nos cultures ont \u00e9t\u00e9 gorg\u00e9es d'eau et nous les avons perdues. Ensuite, nous avons connu une s\u00e9cheresse - pas de pluie pendant 6 mois. Puis il a recommenc\u00e9 \u00e0 pleuvoir en octobre - et ce n'est pas une pluie \"normale\", c'est une pluie torrentielle. Comme nous sommes au Lesotho, nous vivons quatre saisons en une seule journ\u00e9e. En tant que petits exploitants agricoles et femmes, les personnes les plus touch\u00e9es par ces changements de climat et de conditions, nous n'avons rien fait pour provoquer ces changements. Et en tant que femmes, nous sommes cens\u00e9es nourrir nos familles. Comment pouvons-nous le faire avec la crise climatique ? Si nos cultures sont gorg\u00e9es d'eau, nous subissons des s\u00e9cheresses\".<\/p>\n\n\n\n

Assembl\u00e9e des femmes rurales du Lesotho, militante-agricultrice, 2021<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans un sc\u00e9nario de ressources limit\u00e9es, des conflits surgissent. Les conflits s'accompagnent de d\u00e9placements de population, d'ins\u00e9curit\u00e9 et d'une augmentation de la pauvret\u00e9. multitude de violences \u00e0 l'encontre du corps et des moyens de subsistance des femmes<\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant que l'objectif initial d'Halloween ne disparaisse d\u00e9finitivement, je me demande si nous pouvons puiser dans ce pass\u00e9 pour projeter des avenirs alternatifs. Alors que les temp\u00e9ratures augmentent et que les conflits se multiplient, comment pouvons-nous cr\u00e9er des r\u00e9seaux de partage des ressources ? Et si, au lieu de bonbons, nous nous \u00e9changions des semences ?<\/p>\n\n\n\n

Quels espaces pouvons-nous cr\u00e9er pour rompre le pain et nous soutenir mutuellement tout en prot\u00e9geant nos terres et nos ressources naturelles ?<\/p>\n\n\n\n

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Photo :<\/strong> L'activiste ougandaise Betti Kusemererwa \u00e0 Rwamutonga, 2021<\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En faisant place \u00e0 l'amusement et au jeu, en nous d\u00e9guisant et en faisant des b\u00eatises, souvenons-nous qu'Halloween est la f\u00eate du partage et de la c\u00e9l\u00e9bration de nos r\u00e9coltes, avec les vivants et les morts, et de la reconnaissance des dimensions spirituelles et mat\u00e9rielles de notre existence collective.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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