L'\u00e9cof\u00e9minisme est l'un des \u00e9l\u00e9ments fondamentaux de l'orientation politique du WoMin en tant qu'alliance panafricaine qui travaille aux c\u00f4t\u00e9s d'organisations de femmes, de paysans et de communaut\u00e9s touch\u00e9es par les industries extractives. Il s'agit \u00e9galement d'un \u00e9l\u00e9ment crucial d'une transition juste en r\u00e9ponse \u00e0 la catastrophe climatique et \u00e0 ses intersections avec d'autres crises auxquelles le continent africain est confront\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Au milieu de ce qui est peut-\u00eatre la plus grande crise syst\u00e9mique \u00e0 laquelle l'humanit\u00e9 est confront\u00e9e en ce 21e si\u00e8cle, un \u00e9cof\u00e9ministe<\/strong> est essentielle pour imaginer et promouvoir une alternative africaine post-extractiviste, f\u00e9ministe et \u00e9cologiquement juste au mod\u00e8le dominant de d\u00e9veloppement destructeur pour les femmes, tous les peuples et la plan\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n L'\u00e9cof\u00e9minisme r\u00e9unit deux mots : \u00e9cologie et f\u00e9minisme. En tant que tel, il peut \u00eatre d\u00e9fini comme un mouvement militant et politique qui a vu le jour dans les ann\u00e9es 1970 et 1980 et qui repose sur l'id\u00e9e que \"l'\u00e9cologie est une question f\u00e9ministe et que le f\u00e9minisme est une question \u00e9cologique\" (Warren, 1997).<\/p>\n\n\n\n En particulier, l'\u00e9cof\u00e9minisme repose sur la conviction que les femmes ont une relation particuli\u00e8re avec la nature parce que la division sexuelle du travail les met en contact direct avec les ressources naturelles et l'environnement pour leur subsistance, ce qui leur conf\u00e8re une exp\u00e9rience et une connaissance particuli\u00e8res de la nature et de son importance dans la vie de tous les \u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n En tant que principales dispensatrices de soins, les femmes ont un lien mat\u00e9riel avec la nature en tant qu'acteurs cl\u00e9s de l'agriculture et de la gestion des ressources naturelles, ainsi que de la consommation des m\u00e9nages (MacGregor, 2006 ; Martinez-Alier, 2002 ; Agarwal, 1992) : les femmes r\u00e9coltent et produisent les aliments que consomment leurs familles, qu'elles nourrissent et dont elles prennent soin \u00e9galement. Elles ramassent \u00e9galement le bois de chauffage et les herbes m\u00e9dicinales pour soigner les malades. Ainsi, le travail des femmes et les soins qu'elles apportent \u00e0 la nature ont toujours \u00e9t\u00e9 essentiels au maintien de la race humaine dans toutes les r\u00e9gions du monde.<\/p>\n\n\n\n S'inspirant de l'\u00e9cologie, du f\u00e9minisme et du socialisme, l'\u00e9cof\u00e9minisme repose sur les id\u00e9es suivantes :<\/p>\n\n\n\n L'\u00e9cof\u00e9minisme nous offre non seulement une fa\u00e7on de donner un sens au monde qui nous entoure, mais aussi des valeurs et une pratique de vie qui remettent en cause l'oppression. Il remet notamment en question la mondialisation des connaissances dominantes occidentales et masculines, qui sapent souvent violemment les syst\u00e8mes de connaissances indig\u00e8nes locaux.<\/p>\n\n\n\n Au c\u0153ur m\u00eame de l'\u00e9cof\u00e9minisme se trouve un d\u00e9fi \u00e0 toutes les formes de pouvoir in\u00e9gal. Il s'agit de passer d'une mani\u00e8re de vivre et de voir fond\u00e9e sur le \"pouvoir sur\" \u00e0 une mani\u00e8re fond\u00e9e sur l'attention et la responsabilit\u00e9 (\"pouvoir avec et pouvoir pour\"), notamment en cr\u00e9ant une solidarit\u00e9 entre les mouvements environnemental et f\u00e9ministe, car les \u00e9cof\u00e9ministes estiment que les deux groupes luttent contre le m\u00eame cadre d'oppression plus large.<\/p>\n\n\n\n L'\u00e9cof\u00e9minisme africain, en tant que mouvement inclusif, implique des analyses des probl\u00e8mes au niveau syst\u00e9mique ainsi que des alliances strat\u00e9giques et politiques qui soutiennent l'activisme collectif qui d\u00e9finit le mouvement. Ainsi, il affirme que la crise environnementale actuelle a \u00e9t\u00e9 caus\u00e9e par les m\u00e9thodes modernes de production de nourriture et d'autres produits, par la fa\u00e7on dont l'\u00e9nergie est produite et par les habitudes de consommation des riches, principalement dans les pays d\u00e9velopp\u00e9s. La crise environnementale ne peut \u00eatre r\u00e9solue si le syst\u00e8me de d\u00e9veloppement capitaliste, patriarcal et extractiviste n'est pas transform\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le mouvement \u00e9cof\u00e9ministe africain appelle \u00e0 la fin de toutes les formes d'oppression, arguant qu'il ne peut y avoir de lib\u00e9ration r\u00e9ussie des femmes ou de tout autre groupe opprim\u00e9 sans la lib\u00e9ration de la nature \u00e9galement. Par cons\u00e9quent, les femmes, les paysans et les autres groupes indig\u00e8nes qui ont une relation \u00e9troite avec la terre et la nature ne peuvent pas mener une vie d\u00e9cente s'il y a une d\u00e9gradation de l'environnement, une pollution et d'autres activit\u00e9s nuisibles \u00e0 l'environnement.<\/p>\n\n\n\n \"Il est de notre devoir de prot\u00e9ger tous les organismes vivants de notre \u00e9cosyst\u00e8me. En tant qu'\u00eatres humains, nous n'avons pas le droit de tuer ou de d\u00e9truire d'autres cr\u00e9atures vivantes et leurs habitats naturels, en particulier les for\u00eats qui sont leurs maisons. En outre, nous devons \u00eatre respectueux et extr\u00eamement prudents quant \u00e0 la mani\u00e8re dont nous utilisons nos ressources naturelles. Tout cela signifie que nous devons pr\u00e9server la richesse naturelle de notre communaut\u00e9, car notre survie en d\u00e9pend \u00e9galement.\" - C\u00e9lestine, participante aux dialogues de femmes sur les alternatives de d\u00e9veloppement \u00e9cof\u00e9ministes, \u00eele de Sakatia, Madagascar<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le WoMin puise son inspiration et ses id\u00e9es sur l'\u00e9cof\u00e9minisme africain dans les luttes d\u00e9fensives et offensives concr\u00e8tes des femmes qui subissent de plein fouet le patriarcat extractiviste et forment le noyau des luttes pour d\u00e9fendre la terre, la vie, les moyens de subsistance, le mode de vie et l'avenir de leurs familles et de leurs communaut\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Nous pensons que la lib\u00e9ration ne peut \u00eatre atteinte dans le cadre des syst\u00e8mes oppressifs actuels du patriarcat, du capitalisme et des nouvelles formes de colonialisme sous le couvert de la croissance \u00e9conomique. En tant qu'\u00e9cof\u00e9ministes, nous devons retirer notre pouvoir et notre \u00e9nergie des syst\u00e8mes d'oppression dominants et travailler \u00e0 une transformation syst\u00e9mique totale, qui est l'objectif principal de l'\u00e9cof\u00e9minisme. sine qua non<\/em> condition pour que la nature et tous les humains soient libres.<\/p>\n\n\n\n Tout comme le concept africain d'UBUNTU, l'\u00e9cof\u00e9minisme africain met l'accent sur les liens et la d\u00e9pendance entre toutes les formes de vie. Aucune forme de vie ne peut exister s\u00e9par\u00e9ment et de mani\u00e8re autonome. Vivre en relation avec les autres \u00eatres vivants et la nature exige une compr\u00e9hension et une compassion pour l'autre.<\/p>\n\n\n\n L'\u00e9thique \u00e9cof\u00e9ministe africaine valorise donc l'inclusion, la convivialit\u00e9, les relations et la conservation de la vie et de la nature. Elle repose sur l'empathie et l'attention, sur la capacit\u00e9 d'entendre et d'\u00e9couter. De m\u00eame, l'utilisation de la terre, de l'eau et des for\u00eats devrait \u00eatre guid\u00e9e par l'attention et une \u00e9thique de la r\u00e9ciprocit\u00e9. C'est essentiel pour pr\u00e9server les \u00e9cosyst\u00e8mes naturels et leur diversit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \"Lorsque nous utilisons les ressources naturelles, nous ne devons prendre que ce qui est suffisant pour r\u00e9pondre \u00e0 nos besoins. Si nous ne pouvons pas les consommer toutes, nous devons les partager avec d'autres, mais nous ne devons pas les vendre \u00e0 notre seul profit. Cela signifie que nous devons vivre dans l'amour, la confiance et la solidarit\u00e9 les uns avec les autres. Nous devons avoir les m\u00eames sentiments et le m\u00eame comportement avec la nature et les arbres qui nous donnent l'air frais, la joie et le bonheur, ainsi que la pluie et l'eau dont nous avons besoin chaque jour\". - L\u00e9onie, participante aux dialogues de femmes sur les alternatives de d\u00e9veloppement \u00e9cof\u00e9ministes, Toliara, Madagascar<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Par Zo Randriamaro<\/sub><\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Au milieu de ce qui est peut-\u00eatre la plus grande crise syst\u00e9mique \u00e0 laquelle l'humanit\u00e9 est confront\u00e9e en ce XXIe si\u00e8cle, une perspective \u00e9cof\u00e9ministe est essentielle pour imaginer et promouvoir une alternative africaine post-extractiviste, f\u00e9ministe et \u00e9cologiquement juste pour nous tous.<\/p>","protected":false},"author":3,"featured_media":59369,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[156,153],"tags":[39,64,24],"ppma_author":[210],"class_list":["post-57322","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-development-alternatives","category-latest-news-media","tag-blog","tag-ecofeminism","tag-women-building-power"],"authors":[{"term_id":210,"user_id":3,"is_guest":0,"slug":"womin-auteur","display_name":"WoMin Author","avatar_url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/8947f2a3dc5a9ec425ab429bce87ab1e2762dc0c745fd88eb0a938fd214ea2bb?s=96&d=mm&r=g","author_category":"","first_name":"WoMin","last_name":"Author","user_url":"","job_title":"","description":""}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/womin.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/womin.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/womin.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/womin.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/womin.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=57322"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/womin.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57322\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":59368,"href":"https:\/\/womin.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/57322\/revisions\/59368"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/womin.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/59369"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/womin.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=57322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/womin.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=57322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/womin.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=57322"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/womin.africa\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/ppma_author?post=57322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Quelles sont les id\u00e9es qui sous-tendent l'\u00e9cof\u00e9minisme ?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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Vers une approche \u00e9cof\u00e9ministe africaine du changement syst\u00e9mique<\/strong><\/h3>\n\n\n\n
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